芭蒂蘿絲手工皂

作者：萊拉／伊斯坦堡情旅日記在土耳其，每年都有個非常特別的「一分鐘」。不分黨派、價值觀念，沒有人會忘記這一分鐘，所有人都牢牢記著。在這個時刻，土耳其人不計較塞車了、不管趕不趕得上上班上課的時間了、暫時把賺錢這回事拋一邊去了。開車的人紛紛停車熄火，走下車來站在自己的車旁，行人也不再走動，而是直挺挺地站在橋上、樹下，所有人都放下自己正在做的事情，雙眼望著前方；此時，只聽見街上響起不間斷的汽車喇叭聲，空氣中瀰漫著的一股感人氛圍。1938 年 11 月 10 日上午 9 時 05 分，是土耳其國父穆斯塔法‧凱末爾‧阿塔圖克離世的時刻。而往後每年的此時此刻，土耳其人都會在這完完整整的一分鐘，為他默哀。今年，剛好是凱末爾離世的 80 週年。回想去年此時，我在趕著上班的路上，好不容易到了公司門口，想和攤販買芝麻圈夾起士當作早餐，沒想到平常動作迅速的大叔看了一下自己的錶後跟我說：「我現在不能賣妳，等我一分鐘喔！時間到了，我們站好吧！」我還沒回過神來，他便和其他路人一樣立正望向街道，當時街道上正在行駛中的車輛也紛紛停下、大家都站到了車外，而汽車喇叭聲開始不間斷地響起。一分鐘後，大叔趕緊包裹我的早餐，我匆匆地進了辦公室，結果大部分的工作間都是空的。原來大家都聚集在靠近街道一邊的會議室為國父默哀，其中幾位同事的眼眶還泛著淚光。我心想著：「天啊！我錯過什麼了？」現代土耳其之父──凱末爾首先，要理解為什麼土耳其人在面對這一分鐘會突然變得那麼感性，只有一個方法──瞭解凱末爾為土耳其人帶來的貢獻：一、他帶領土耳其人擊退占領土耳其的列強，成功守護了這個國家和人民。 二、他帶來了許多劃時代的改革，最重要的是讓土耳其成為一個世俗國家。「將土耳其從列強手中救回」這一大功勞，所有土耳其人是認同的；但是，讓土耳其成為世俗國家卻不是每個土耳其人都樂見的，這點也成為凱末爾所有改革當中，矛盾與爭議的起始點。在探討這項爭議之前，我們先來認識這位國父的生平和改革的項目吧！西元 1881 年，凱末爾出生於現屬希臘領土的薩洛尼卡，他以優異的成績進入伊斯坦堡軍官學校，1905 年畢業後，軍官生涯自此開始。1908 年，他加入了青年土耳其黨（Genç Türk Partisi），數年下來累積不少戰功，最有名的是在 1920 年帶領土耳其人擊退希臘軍隊，成功迫使列強於 1923 年簽下《洛桑條約》，原本已被多國瓜分的鄂圖曼帝國，正式以具有主權的「土耳其共和國」身分出現在世人眼前，凱末爾出任首任總統，廢除數百年來的蘇丹和哈里發制度，並推行多項改革。大家一定好奇，一位出生在伊斯蘭帝國的軍官，是如何成為思想西化、國家世俗化的推動者？其實，這和凱末爾當時所處的環境、狀況以及他接觸到的思想啟蒙書籍有關。伊斯蘭帝國軍官的改革之路19 世紀中期，阿卜杜勒‧邁吉德一世（Abdülmecid I）登基，為鄂圖曼帝國第 31 任蘇丹（1839～1861）。這位蘇丹的母親是一位猶太裔俄國人，蘇丹從小即接受歐式教育，尤其對法國文學和古典音樂感到有興趣。出於對歐洲社會文化的仰慕，蘇丹上任後便以法國的財政和法律系統為參考樣本，著手進行相關改革，並在帝國裡面提倡「公平正義」原則。其中，有名的奧塔科伊清真寺就是在這時空背景下，建造出來的新巴洛克風格清真寺，更可貴的是，身為伊斯蘭最高領袖「哈里發」的他也認同宗教自由；但是，這觀念和許多地區清真寺教長的觀念互相牴觸，因此沒有太大的發展空間。不過，改變的種子早已悄悄地種下。數十年後一位即將留名後世的伊斯蘭帝國軍官出生，他成長在一個「知識分子以法國啟蒙思想為潮流」的社會中，在學習的過程中自然而然地接觸了許多相關的書籍，其中以伏爾泰、盧梭和孟德斯鳩的著作最受這位軍校生的喜愛。因為當時帝國已處於衰敗狀態，這些思想家的著作明確指出封建制度對社會的危害，並且描繪理想社會的輪廓和樣貌。抱有重建屬於奧斯曼人光榮的凱末爾，因而以這些思想作為基礎，為後來的土耳其共和國帶來重大的改革。凱末爾的六大主義和改革項目土耳其共和國成立後，凱末爾出任首任總統，廢除蘇丹和哈里發制度，使土耳其正式走入世俗國家的時代。往後的幾項改革皆是以凱末爾的「六大主義」為基礎進行：此外，他提倡男女平等，廢除一夫多妻制的習俗，婦女更可以自由地結婚和離婚，並享有參與社會和政治活動的權益。其實，這些權利在伊斯蘭教義中都是存在的，只是人民的基礎教育和思辨能力不足，導致以父權為主的陋習不斷流傳。凱末爾的改革政策大力提升女性的地位，以 1934 年的婦女投票及選舉權為例，隔年即有 18 位女性議員進入國會，早於許多歐洲國家。其次，還有 1928 年的文字改革，我想，所有旅居在土耳其的外國人都會認同這一點。因為，把原先的阿拉伯字母改為拉丁字母，實在便利、簡易太多了！雖然當時推行了全民識字運動，學術機構、展覽會紛紛開辦，但凱末爾真正的目的，是將阿拉伯、波斯文化帶來的影響抹去──因為他所期望看見的土耳其，是一個像歐洲國家一樣的文明社會。不論如何，凱末爾為土耳其換上一件開明的現代化衣裳，這是許多土耳其人最感念的一部分。最後，是 1934 年推行的姓氏法。土耳其人原本是沒有姓氏的，只有名門望族才可配有姓氏；在法律實施後，每一個家族都可選一個姓氏。而凱末爾的姓氏「阿塔圖克」則是由議會賦予，意思是「土耳其人之父」。不過，自由選擇姓氏也鬧出了不少笑話，像是有人就以「沒有穿襯衫的（Gömleksiz）」作為姓氏。因此，在土耳其雖然不能改名字，但是可以更改姓氏。新舊時代激起的矛盾和爭議土耳其人民對於上述的改革基本上是贊同的，然而，在共和國成立之時，為部分人民所不能接受的是，長達數個世紀的哈里發制度就這樣被廢除掉，當時有不少人反對和叛變，但是最後都被凱末爾鎮壓下來，土耳其最終順利地走上世俗化的道路。那麼，延續到近代的爭議又是什麼呢？一、庫德族問題：1923 年，列強簽訂了《洛桑條約》，訂定出土耳其的國界。當時推行民族主義的凱末爾深知，民族分裂運動會導致如過去鄂圖曼帝國那段時間的混亂，為維護共和國的生存和發展，只有把在這地方的所有民族統稱為「土耳其」，才看得見國家的未來。凱末爾徹徹底底否定了被《洛桑條約》劃分進四個國家的庫德族人民存在的事實，並且禁止在任何公共場合說庫德族語；庫德族獨立運動在土耳其是絕對禁止的。因此，庫德族武裝分子不斷在土耳其境內對軍警發動攻擊，目前期盼可以獨立的庫德族受到了國際的支持，但這對土耳其人來說是極大的威脅。二、世俗化問題：大家都知道現今一些歐洲國家有「罩袍禁令」，原因大概是基於公共安全和族群融合等等。但是，你知道嗎？最早禁止女性穿著伊斯蘭服飾、頭巾進入各大公共場所、教育機構、政府單位的國家，是土耳其。堅持佩戴頭巾的女孩無法進入大學就讀，或者被迫在校門口將頭巾摘下後才可進入校園。人民因此對凱末爾所帶來的世俗化有了負面的看法，甚至有保守的教徒認為凱末爾是伊斯蘭教的背叛者，直到近幾年開放女性自由穿著宗教服飾，才稍有緩和。佩戴頭巾的土耳其女性近期也因為教育程度不斷提升，開始在各行各業嶄露頭角。凱末爾的改革政策也許驚動了許多保守派人民，但從他的執行力來看，他以無比的勇氣和毅力，將一個伊斯蘭帝國改造為現代化的世俗國家。凱末爾是受人崇敬的，雖然土耳其的矛盾和爭議也由他開啟。然而，沒有人是完美的；那些被世人記得的，還是有理想並願意付諸實際行動的那一面──土耳其國父凱末爾就是一個例子。「今天你們認為改革計畫是一堆夢想，但總有一天我會將所有的改革付諸實現，我的祖國將會信任我。」──凱末爾，1907※本文由換日線網站授權刊載，原標題為《 工程師要怎麼進矽谷的四大軟體巨頭 “FANG”？——「不廢話，先刷 900 道考古題再說！」》，未經同意禁止轉載【關聯閱讀】 【土耳其建國 95 周年】「說『我是土耳其人』是多麼開心的事！」──你知道土耳其人為什麼這麼愛國嗎？世界最大機場正式啟用，伊斯坦堡再掀旅遊熱作者簡介：座標土耳其伊斯坦堡右岸，有一隻貓和一個老公。大學主修社會學，後專注於文化觀察與旅遊文學，目前不務正業的從事歐洲、中東及北非市場開發與客戶關係管理相關工作，最喜歡的還是寫換日線文章，分享土耳其日常生活和穆斯林社會文化。更多論壇文章 丁守中吹噓 柯文哲老哏 姚文智強攻 想著「領多少錢，做多少事」會害你錯失多少機會 我的朝鮮驚奇之旅 全力支持、東奧正名！ 國民黨奄奄一息 民進黨還是自爆了 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿【Yahoo論壇】係網友、專家的意見交流平台，文章僅反映作者意見，不代表Yahoo奇摩立場 >>> 投稿去